一位小有成就的企业家朋友，在谈到“与时俱进”的论题时，跟笔者说了这么一个小案例：

  他的街坊大叔会“合桶”，并仰仗这门手工养家活口。大儿子失学后，他对儿子说：“孩子啊，我看‘合桶’这门手工仍是最‘根重’（民间谓‘底子而安稳’），家家户户总要使桶（运用桶具）嘛！”所以，他让大儿子学“合桶”。没想到，大儿子刚执业了几年，“合桶”这种工作就不再像其父亲说得那么“根重”了，由于铁皮桶许多替代了木桶。后来，塑料桶具日渐一“桶”全国……

  由于科技的运用，社会的前进，以及人们出产、日子形式的改动等，导致许多传统手工或工作为年代所筛选，然后永久淡出历史舞台。“合桶”便属此例。

  “合桶”是加工制造木桶的方言说法。其“合”读同方言“鸽”，其方言字义是“把涣散的东西靠拢起来，使变成全体”。“合”作为加工制造木桶的专用动词，并以“合桶”特指这项手工或工作。当然，民间也惯用“箍桶”一词。不过，如果把“箍桶”二字分隔读，只能表达给木桶上箍的详细行为，要表达这种手工或工作则有必要二字连读并变音。所以，“合桶”的概念更明晰，也更为民间所惯用。

  “合桶”是一种陈旧的手工或工作，但由于遭到现代塑料桶具的冲击，时下已陷入绝境，即将消失。

  像“合桶”相同为年代所筛选的民间传统手工或工作还有许多。其间，较具代表性的就有“磨镜”和“补鼎”。

  “磨镜”便是磨铜镜，即把镜面磨润滑，使更明晰。这种手工差不多从青铜年代一向延续到玻璃镜子遍及前。跟“箍桶”相同，“磨镜”在方言也有两种读法，并对应表达不同含义；逐字读指的是磨铜镜的详细行为，连读变音则指这种手工艺或这种工作；而磨镜师傅则称“磨镜阿”（“阿”是后缀语助，代指其人）。

  在人们广泛运用铜镜的年代，“磨镜阿”的运营事物的规划也不是单单磨镜，一般还包含铜铁小器材的铸造、制造和修配等。玻璃镜子遍及后，无铜镜可磨，导致许多“磨镜阿”赋闲或改行，但仍有部分靠其他事务生计了下来，持续挑着东西担走村串户。传统“磨镜阿”的工作形象精约而精美：用一根颇有工艺含量的漆黑小扁担，挑着精巧的东西担，摇着古铜串铃……

  在“第一次浪潮”后，“磨镜”工作已是名存实亡，但工作称号持续沿袭；到了今世，其事务大略就剩余换锁配钥匙了，原先的工作称号也将被永久地忘记……

  方言“补鼎”便是“补锅”，古称“锢露”。其手工的主要内容是用熔化的铜汁浇补铁锅的裂缝或穿孔。从某一种含义上说，“补鼎”与“磨镜”归于同行。可是，由于“补鼎阿”的修补对象是漆黑的铁锅，而且需求现场“起炉”炼铜汁，所以有必要自带炉具、木炭和风箱。其东西担远不如“磨镜阿”轻盈精美，而且，师傅自己也是“乌头乌面”……

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